小林たかとら

議案第12号　議案　市民税課　津市市税条例の一部の改正について この議案に３つ別々の趣旨の改正案が入っていて、議案を分けて提出しろ！ という意見が出ていて収集着かないまま3時間半が経過。 発言の順番もこの委員会でくじ引いたりとかして決めているので、未だそれも明らかにならず。 おおむね私は13日の午後2時からになるだろうけど、詳細不明。 で、この12号議案。 １．個人市民税に係る改正 　ア、平成２６年度から平成３５年度までの均等割の税率の特例 　　3000円から3500円へ 　イ、退職所得に係る１０％税額控除の廃止 ２．市たばこ税の税率の改定 　旧３級品以外の製造たばこ：１,０００本につき４,６１８円から５,２６２円へ 　旧３級品の製造たばこ：１,０００本につき２,１９０円から２,４９５円へ ということ。 いずれも「津市市税条例」 に書かれている内容なので条例の改正という事で執行部は一議案として提出。 不服を唱えている議員は それぞれ異なる趣旨の改正であるためそれぞれ別個に審議すべき。と。 主張することは私も良く解る。 この議案に限らず様々な議案が結構趣旨も内容も違うのにまとめて出されてくる。今回の当初予算でも市の行政に係わる全事業が一本の「予算案」という形で出てくるので、中に一つ二つ賛成しかねる物があったとしても、全議案を否決しないといけなくなるためになかなか反対しにくい。 反対部分だけ修正することも出来るんだろうけど、いずれにせよ津市議会では否決され議案はどうやら今まで一つもないらしい。 「執行部に都合の良いようにまともに審議しないまんま無責任に議案を通してきたんや！」  という主張も場合によっては当たってることもあるのかも知れない。 もちろん当初予算案に上がってくる事業は結構な数になるのでそれを一つ一つ別議案にすると「手間がかかる」という主張も良く解る。 ともあれ、もう少し上手くやればいいのにといつも思う。 今の彼らのやり方ではごり押しは出来ても同両議員からの賛同は得られないだろうね。という事。 やればやるほどいやがられる。 今のままで良いとも思わないけど、あれじゃ何も変わらないだろうな。と思う黄昏の一時。

元記事 先日田中防衛大臣が、「イラン有事の際には邦人救出のために自衛隊機を派遣する」 という発言を国会の答弁の中で行った。 そりゃそうだろう。戦争になったら邦人を助けに行かないとね。と思う方々が多くいるかも知れない。 私は今の自衛隊の状況を放っておいてよくそんな無責任なことを言えたもんだね。と思った。 考えてみて欲しい。仮にイランとイスラエルが戦闘状態に入ったとしよう。アメリカも荷担するだろう。  当然空中戦を行っているわけで、そこに大型の輸送機が乗り込んで着陸しようとするわけだ。 乗り込んで爆撃して潰れてしまって言い訳じゃない。「無事に着陸して、邦人を乗せた上で、無事に離陸して、戦闘域を離脱する」そこまでやらなきゃならない。 仮にこれが敵陣に乗り込んで救出するミッションなら、護衛機無しでは到底達成不可能だろう。 大型輸送機が小型の戦闘機にとって止まった的と同じぐらい格好の標的だと言うことは素人の私でも容易に想像が付く。しかも飛んでるだけじゃなくて離着陸をしなきゃならない。ばかでかい飛行物体が速度を落として着陸したり、低速から飛び立つ状態が最も不安定だと言うことも想像することは難しいことではない。 自衛隊は「先に撃たれるまで撃ち返せない」というのが現状の憲法解釈の限界。 上手くあてれば一撃で飛行不能にだって出来るんじゃないだろうか。輸送機なんか。 身内を救出するために、輸送機を守るために、攻撃しようとしてくる戦闘機を日本の自衛隊は威嚇射撃を持って追い払うことすら出来ないのが現状のはず。 まともな救出活動が行えるはずがない。 ではイランはすんなり日本の輸送機を着陸させてくれるだろうか？ 米国よりの日本に対してすんなり門を開いてくれるとは思えない。 仮に許可したとしても自国が戦闘状態にある中で呑気な日本の輸送機を守ってくれると思うか？ もっと言うと イランにいる邦人はたかが700人。 輸送機に積めりゃ乗れるのかも知れない。 じゃ半島有事の場合はどうなる？ 韓国に居る可能性のある邦人は永住、短期含めて3万人ほど居る可能性があるという。 飛行機じゃ無理。船を着けなきゃならない。何隻も。 船なんか飛行機よりももっとでかくてスロー。格好の標的。 ましてや北にとって米軍の存在する日本も敵国。 撃ってこ...

3/1、家内の国モルドバでは春の訪れを祝いMarțișor（マルツィショール）という飾り物をつけます。 これは基本頂く物のようで、気に入った方、お世話になってる方などにつけて差し上げる。 ですから学校なんかだと人気のある先生は生徒から頂いたMarțișorだらけになって、そうでないかたは寂しげに一つ二つという状況が生み出されるのだそうです。 Marțișorは3月を意味するMartie（マルティエ）のちっちゃくて可愛いヤツみたいなニュアンスなんだそう。Martieはすなわち英語のMarchと同じで3月そのもの。いうなれば「3月チャン」みたいな雰囲気だろうか。「弥生ちゃん」でも良いかもしれない。 で、シンボルは赤と白の対の飾りと決まっている。 白は冬を表す。ババオドキアという冬の魔女がいてMarțișorが春を獲得するために戦うんだそうです。その戦いの際に散った鮮血が雪を溶かし春を迎える。だから赤はMarțișorの血なんだとか。 いろんな春の訪れの物語がそれぞれの国にあるわけです。 ちなみに3/8は女性の日。これは国連でも 女性の日 として定められた日でモルドバでは花束を贈ります。家内と結婚して以来毎年行事になっています。Opt Martie。そのまんま3月8日の直訳なんですけど。どーもソヴィエと時代に起因する比較的新しい習慣のようです。 その所以はどうであれ家内が喜ぶので花を買います。今義理の母がきていますので彼女の分も買います。私の母もいますのでその分も買います。また娘が二人いるのでこれもまた買います。・・・・・大変です。 もちろんその間に３／３の桃の節句もあります。色々大変です。

施政方針 教育方針 それぞれ本日配布されましたので https://www.evernote.com/pub/eternalhigh/241+1 に上げるのと共に それぞれの直リンクも上げておきました。 それぞれの24年度1年間の方針を明らかにする物ですので興味のある方はお目通し下さい。 私の見解は先に述べたとおり職務に差し障りがあるため質問が終わった後にでも上げたいと思います。

明日から平成24年第1回定例会が始まります。 先にも関係書類を上げましたが、今定例会では24年度の当初予算が議案に上がってきます。 前葉市政初の当初予算です。 前葉市長の津市に対する想いが現れているはずです。 特に明日は所信表明があります。市長が今何を考えているのか。注目です。 http://113.42.218.61/TsuCity/live_page.asp 動画配信のリンクを張っておきます。 *********************************** ところで、どうも勘違いをされている方が相当数おられるようですので訂正しておきたいと思います。 決して私は血の気の多い喧嘩好きではございません。 先の定例会の件でたくさんの方から称賛のお声を頂くのはありがたいのですが、別に私は個人的な何かがあったわけでもないし攻撃をしたわけでもありません。 私は議会の構成員として津市の未来を創る有意義な議論を望んでおり、それを主張しただけです。 また討論と口論を取り違えておられるようで、私は個人的な感情で特定の誰かが嫌いだから「やっつけてやる」なんて事も考えていないし。そんな子供の喧嘩みたいな次元の低いことにハナから興味はございません。 口論だと思うから感情的になって喧嘩腰になって嫌いになるんでしょうが、討論というのはあくまでも同じ方向を向いて議論を積み上げ成熟させていく行為ですので相反する意見があって当たり前。それを吸収し「正しいと思われた意見は取り入れて自らの主張に固執せず柔軟さを持って出てきた結果を受容する」姿勢が成熟した討論には必要です。議論が終わればノーサイドであるという事です。  ですから議論をする際には常に他者の発言を咀嚼し理解する能力が必要で、それを加工し投げ返すキャッチボールを繰り返していく必要があります。一方的に自分の主張だけを独善的に押しつけてもこれはキャッチボールではありません。もはやピッチングマシーンです。 また仮に初めは自分の意見を持っていなかったとしても、少なくとも討論の間に作り上げ一定の見解を形成していきこれを表現しなければならない。それが出来ない人は議論に参加できず終始発言すること無く議論を終える傍観者になるでしょう。 そう言った意味で「発言しないものに議会に参加する意...

「日本人の岩盤」気付かせる教科書 元記事はここ。 日本人の道徳がベトナムでも報道されて関心を引いてるんだとか。 記事の締めくくりに以下の一節がある・引用 「 道徳教育には「価値観の押し付け」という反対論があり、正式な教科書は存在しない。だが「何が正しいか自分で考えましょう」という教育は間違っている。正しいことを正しいと示す教材が必要だ。」 全く同感である。 時に絶対的に正しいことと絶対的に間違ってること、即ち善悪は存在しないという考えがある。 確かに時代によって様々な価値観が変わってきたのだろう。 古代中米では生け贄として当たり前のように人が公義として殺されてきた。こどもも含めて。生け贄はもちろん日本にも存在した。人柱と言って。 戦争をすれば敵兵を殺すことは勲章を与えられる善となり、場合によってはナチスドイツのように民間人を殺すことすらユダヤ人であれば善になったのかも知れない。 殺さないまでも長い間黒人奴隷は家畜と同等だとされ酷使しても構わない。家畜だから同じテーブルで飯を食うことは無く、同じ車両にも乗らなかった。 イスラム教国の中には家の面目を汚したとして親の意にそぐわず不貞を行った娘は殺しても構わないとされ、同じく不貞の女性は公の前で石をぶつけて殺すという処刑を未だに行っている国もある。 これらの事例は現在我々が感じる価値観とは大いに乖離し許容できない行為ではあるが、当時は「善し」とされたとされる凡例の一部とされる事もあるだろう。だから善悪は時代によって変わるのだ・・・・と。 しかし本当にこれらは当時「善」だったのか？ 生け贄として扱われた物が必ずしも望んで身を献げたわけではなく、おおむね強制的に連行された社会弱者である可能性は高く、処刑される側の社会層にとっては恐怖であり恨みであり他の殺しと同等であり、即ち善ではなく忌むべき悪に他ならない。単に抵抗できなかったにすぎない。これは被差別階層であったユダヤ人に於いて同じであり当時の黒人奴隷に於いても共通する。 つまり悪は悪でありつづけたにもかかわらず、単にその行為を正当化するグループの力が強かったが故に抑圧されていただけの事。  でなければ当時ユダヤ人を助けようとしたドイツ人や黒人を守ろうと...

なんか一つ前のエントリーが良い反応なんで、ついでに旧津市のグラフも上げておきます。まずは先述の新津市のものと同じ実数でグラフにした物。昭和６１年からのデータを入力しました。当時の色々な社会情勢を反映しての色々な上がり下がりがあるんだと思うんですが、一つ一つ検証したわけではありません。 で、新津市と合わせてみました。と言っても財政規模が合併して変わっているので数値で比較できないから全体の支出の中でのそれぞれの経費の割合で出してみました。だから足せば１００です。 平成１６年から１７年にかけての変化、これは合併による影響を写しています。 合併前の旧市町の比較表も暇になったら作ってみます。